В. Мир как негативный мир
(отсутствие войны) и позитивный мир (отсутствие структурного насилия) Галтунг дальше развил теорию
Райта, используя категории "негативного мира" и "позитивного
мира", впервые введенные Райтом 28 лет назад. Галтунг развил третью
позицию и оспаривал, что негативный мир это отсутствие войны, а позитивный мир
- отсутствие "структурного насилия", концепция, определяемая с
подхода количества смертей, которых можно было избежать. Иными словами, если
люди умирают от голода, когда в мире есть возможность их накормить, или умирают
от болезней, когда имеются необходимые лекарства, то тогда мы можем говорить о
существовании структурного насилия, поскольку альтернативные структуры
теоретически могут предотвратить эти смерти. Мир в этой трактовке включает как
позитивный, так и негативный мир. Модель Галтунга (в дополнение к анализу на
внутри/межгосударственном и международном уровне) включает глобальный уровень
анализа, например, глобальной экономики, находящейся под влиянием
транснациональных корпораций (ТНК).
Шмидт в своем критическом марксистском анализе
"Политика и исследования мира" (1968) утверждал, что позитивные
концепции мира обречены на неудачу, потому что невозможно исследователям по
проблемам мира достичь согласия по вопросу положительного видения мира. Он
выдвинул идею, что ученые могут прийти к согласию только по пунктам, против
которых они выступают: война, голод, бедность. Статья Шмидта была, возможно,
главным стимулом для ответа Галтунга в 1969, в котором он пересмотрел концепцию
"позитивного мира", выдвинутую Квинси Райтом, чтобы обозначить
отсутствие "структурного насилия" - социальных, политических и
экономических структур, повинных в смертях людей, которые можно было избежать
путем предупреждения голода и излечения болезней. Позитивная концепция мира
Галтунга - отсутствие структурного насилия, подобно его негативной концепции -
отсутствие войны, не включала внутреннего или духовного измерения. По его
теории, и тот и другой мир имел место во внешнем мире, а позитивный мир -
функция социальных структур.
Феминистская теория,
четвертая по счету в нашем перечислении, расширила концепцию позитивного мира,
чтобы включив микро-структуры, такие как семья, и макро-структуры Галтунга.
В. Культура мира для
негативного мира (нет войны) и позитивного мира (нет структурного насилия). Если мы обратимся к культуре
мира в структуре Галтунга и остановимся на вопросе структурного насилия, тогда
перед нами предстанет менее положительная картина мира, но никоим образом ни
негативная. На неправительственном уровне появилось большое количество групп,
состоящих из граждан разных стран, борющихся за создание экономического,
социального и политического контекста, чтобы преодолеть жестокие проявления
структурного насилия, т.е. бедности, голода и болезней. В дополнение к этому
многие правительства содействуют гуманитарным миссиям по всему миру. Хотя будет
законно обвинить глобальные экономические и политические структуры мира в том,
что они продолжают в значительной степени способствовать глобальному
структурному насилию посредством деятельности транснациональных корпораций и
что является неизбежным последствием существующей международной экономической
системы, нужно признать, что многие частные мультимиллионые предприятия и
тысячи подобных меньших по размеру групп работают на преодоление
"структурного насилия", используя экономические, социальные и
политические методы. Хотя эта понимание мира еще не преуспело в изменении
ценностей или экономических, политических и социальных структур, необходимых
для создания мира, в котором структурное насилие стало бы в большей степени
маловероятным, яркие свидетельства говорят о появлении именно такого понимания
культуры мира. Действия граждан и правительств при оказании гуманитарной
помощи, зачастую неадекватные, тем не менее являются признанным фактом
международных отношений; они скорее норма, чем исключение.